mercredi 17 mai 2017

LU POUR VOUS /RCA : A Bangassou, les musulmans dans la Cathédrale et au Séminaire

Le bilan de l’attaque menée par une centaine d’antibalakas contre Bangassou, dans le sud-est de la République centrafricaine, est de 26 morts selon l’ONU alors que, selon la Croix Rouge centrafricaine, il pourrait être plus élevé et atteindre au moins 150 morts.
Les antibalakas ont attaqué Tokoyo, le quartier à majorité musulmane de la ville. S.Em. le Cardinal Dieudonné Nzapalainga, Archevêque de Bangui, et S.Exc. Mgr Juan José Aguirre Muños, Evêque de Bangassou, sont intervenus afin de permettre à un millier de fidèles musulmans s’étant réfugiés dans la mosquée locale de sortir du lieu de culte, servant de bouclier humain pour les protéger.

Au cours de l’évacuation, des coups de feu sont partis, atteignant et tuant l’imam de la mosquée qui se trouvait aux côtés de Mgr Aguirre. Grâce à l’intervention des casques bleus portugais de la MINUSCA (Mission de l’ONU en Centrafrique), les évacués ont pu quitter la mosquée et être transférés dans la Cathédrale et au Séminaire local. (L.M.) (Agence Fides 17/05/2017)

samedi 29 avril 2017

Femmes africaine et les sciences, un désamour? (par N'Datchoh Evelyne Touré)

          (N’Datchoh Evelyne Touré, jeune chercheuse africaine de l’Université Félix houphouët Boigny d’Abidjan lance un vibrant appel à ses sœurs africaines. Les sciences ne doivent pas être considérées comme la propriété exclusive des hommes. Elle appelle les jeunes femmes africaines à intéresser un peu plus aux sciences dures.)
Une tendance à la hausse de la scolarisation des filles est observée en Afrique subsaharienne depuis les années 2000. Selon L’UNESCO, l’Afrique sub-saharienne a enregistré une augmentation de scolarisation de la fillette et de la jeune fille de 56% depuis 1970 (voir http://www.uis.unesco.org/_LAYOUTS/UNESCO/no-girl-left-behind/index-fr.html#lastmile-1). Cependant, malgré cette progression du taux de scolarisation, de nombreuses filles restent encore en dehors du système éducatif car n’ayant jamais eu la chance d’accéder à l’école. A côté de celles-ci, il y a également celles qui commencent tardivement l’école (c’est à dire à 10 ans et plus). Même s’il y a beaucoup à dire et à faire pour la scolarisation de la fillette et la jeune fille en Afrique, le but de cet article comme son titre le souligne, reste une invitation aux fillettes et jeunes filles d’Afrique sub-saharienne à la Science. Ainsi, pour la suite, notre propos se focalisera sur les Sciences, par voie de conséquence à celles qui ont eu la chance d’avoir accès à l’école et cela pas par soucis de discrimination. Une autre réflexion pourra se consacrer à la scolarisation de la fillette et de la jeune fille en Afrique sub-saharienne.
            Le constat que l’on fait après un tour dans les facultés et départements de sciences mathématiques, informatiques, technologiques, physiques et biologiques dans de nombreuses universités d’Afrique sub-saharienne est le faible nombre de femmes présentes dans ces lieux comparé à la masse masculine. Par exemple à l’université Felix Houphouet Boigny d’Abidjan Cocody en Cote d’Ivoire, les femmes chercheures et enseignant-chercheures ne représentent que 26% du nombre total des chercheur et enseignant-chercheurs que compte cette institution. Si l’on rencontre un peu plus de femmes et jeune filles dans les milieux de sciences biologiques et naturelles, on se croirait cependant en “milieu réservé pour les hommes” dans les milieux mathématiques, informatiques, technologiques et physiques. Par exemple, à la faculté de sciences, structure de la matière et Technologie de cette institution de cette même institution ivoirienne, la gente féminine ne représente qu’environ 10% du personnel enseignant et de recherche. La question qui vient alors à l’esprit est: “où sont passées toutes les jeunes filles dont le taux de scolarisation s’est amélioré de 56% depuis les années 1970 selon l’UNESCO?” En vue de comprendre ce phénomène de “disparition” ou “forte réduction”, il faudrait analyser le nombre de filles dans les lycées qui sont l’avant chambre des universités. Force est aussi de constater que déjà, au lycée, les jeunes filles sont plus nombreuses dans les filières non dédiées à la science comme s’il y avait quelque choses d’effrayant et de repoussant dans les filières préparant aux sciences mathématiques, informatiques, technologiques et physiques. Aussi longtemps, dans de nombreux milieux, on a fait croire qu’en se consacrant à la Science, on ne pouvait pas être coquette et prendre soin de soi, ou encore qu’une femme d’Afrique sub-saharienne n’avait pas besoin de faire des études scientifiques car cela serait incompatible avec la formation et la gestion de famille. De plus, que la Science restait trop difficile et serait réservée aux hommes. Tous ces préjugés et clichés n’ont pour but que de détourner les jeunes filles de la Science. Ce paragraphe vous invite donc, fillettes, filles, jeunes filles d’Afrique sub-saharienne à dépasser ces clivages et clichés, de vous retrousser les manches afin de prendre part au développement du continent, en vous intéressant à la Science et à la choisir. En effet, le monde de la recherche scientifique a besoin de votre dextérité, votre savoir-faire, votre grâce et de votre féminité pour son progrès dans nos sociétés d’Afrique sub-sahariennes. Les milieux de Science mathématiques, informatique, biologique et physique ont besoin de vous afin de rayonner sur le continent et trouver des solutions aux nombreux problèmes de nos populations. C’est aussi le lieu de faire un hommage à toutes ces femmes célèbres ou pas d’Afrique et du monde entier qui ont fait et continuent de faire avancer la Science.
A quand une Marie Curie africaine? Toutes à la Science pour le progrès de l’Afrique!!!!!!!!!!!!!!!!!!


                                                                                     N’Datchoh E. T.

mercredi 26 avril 2017

NIGERIA - Libération du prêtre jésuite enlevé le 18 avril

Le Père Samuel Okwuidegbe, jésuite nigérian de 50 ans enlevé par des inconnus le 18 avril dernier alors qu’il se trouvait sur la route reliant Benin City à Onitsha, a été libéré.
La libération du religieux a eu lieu le 22 avril et aucun détail n’est connu quant aux circonstances de cette dernière.

Au cours de ces dernières années, plusieurs prêtres et religieux ont été enlevés au Nigeria dans un but d’extorsion et ce en particulier dans le sud du pays. La Conférence épiscopale du Nigeria a interdit tout paiement de rançon en cas d’enlèvement de prêtres. (L.M.) (Agence Fides 25/04/2017)

vendredi 21 avril 2017

LU POUR VOUS/Enlèvement d’un Jésuite dans le sud du Nigeria

Le Père Samuel Okwuidegbe, jésuite nigérian de 50 ans, a été enlevé par des inconnus le 18 avril sur la route reliant Benin City à Onitsha, dans le sud du pays.
Selon les informations recueillies par La Croix, le Père Okwuidegbe allait prêcher une retraite de prière à 150 Km du centre spirituel qu’il dirige et où il vit en compagnie de trois de ses confrères. Sa voiture a été retrouvée par la police qui poursuit les recherches.
« En ce moment, nous n’avons pas beaucoup de détails. C’est la première fois depuis plusieurs années qu’un prêtre de notre Compagnie est victime d’un enlèvement dans la région » a déclaré le Père Rigobert Kyungu Musenge, Secrétaire régional des Jésuites pour l’Afrique et Madagascar, qui relève que deux autres personnes ont été enlevées en compagnie du Père Okwuidegbe. « Nous ne pensons pas qu’il ait été enlevé en tant que prêtre » souligne-t-il.
En 2016, plusieurs prêtres catholiques avaient été enlevés au Nigeria, en particulier dans le sud. Le Père Sylvester Onmoke, Président de l’Association des prêtres diocésains du Nigeria (NCDPA) a, à ce moment-là, qualifié « la récente vague d’enlèvements de prêtres et de religieux (comme étant une) attaque contre l’Eglise »  (Agence Fides 21/04/2017)

mercredi 12 avril 2017

Message de Pâque de l'archevêque de Bangui (RCA)

« ALLEZ DIRE A SES DISCIPLES : JESUS EST RESSUSCITE DES MORTS ET VOUS PRECEDE EN GALILEE » (Mt 28, 7)
MESSAGE DE PAQUES 2017 de S. Em. Dieudonné Cardinal NZAPALAINGA, Archevêque Métropolitain de Bangui à la communauté chrétienne de Bangui, aux hommes et femmes de bonne volonté
Chers frères et sœurs en Christ, et vous tous, hommes et femmes de bonne volonté.
La paix du Christ !
Au bout de la Semaine Sainte éclate la joie pascale : le Christ est ressuscité ! Le crucifié est sorti victorieux de la mort. Sa gloire nous est manifestée dans toute sa splendeur. Dans la Pâques du Fils de l’homme nous contemplons le terme de la vie chrétienne, l’oméga de notre cheminement avec lui. Parmi tant d’autres, trois signes liturgiques expriment éloquemment le mystère de Pâques : le blanc qui se substitue au violet, le gloria et l’alléluia qui réapparaissent après avoir été tus pendant le carême. Le gloria qui est un chant de louange et exprime la joie du peuple de Dieu en marche vers le Royaume. Il exprime aussi le triomphe du Christ. Le gloria est plus qu’une simple acclamation de joie et de louange. C’est un trait d’union entre le ciel et la terre. En effet, il nous relie à la fête de Noël où il nous est donné par les anges : le ciel et la terre acclament le Sauveur. Mais encore, l’Alléluia pascal évoque la posture debout, posture du ressuscité et du missionné. À travers ce cri, nous exprimons la conscience que nous avons de vivre un temps nouveau et d’être envoyé pour en être d’authentiques témoins.
De la mort de Jésus à la Vie en Christ
Avec la mort de Jésus, il semble que non seulement sa vie mais aussi son œuvre soit complètement détruite. La mort est la fin ; après la mort personne n’est encore revenue à la vie. Maintenant qu’il est en train de mourir, ses adversaires se moquent de lui en ces termes : « Il en a sauvé d’autres et il ne peut pas se sauver lui-même ! Il est Roi d’Israël, qu’il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui ! Il a mis en Dieu sa confiance, que Dieu le délivre maintenant, s’il aime, car il a dit : « Je suis Fils de Dieu ! » (Mt 27, 42-43). Les adversaires de Jésus l’ont poussé à démontrer ce qu’il prêchait, c’est-à-dire la victoire de la vie sur la mort.
Jésus n’est pas descendu de la croix pour sauver sa vie. Dieu n’est pas intervenu. Jésus est mort dans la honte et le tourment. Ceci semble démontré à suffisance qu’il n’est pas le roi d’Israël, ni le Fils de Dieu, mais plutôt un imposteur comme l’accusaient ses détracteurs : « Le lendemain, jour qui suit la Préparation, les grands prêtres et les Pharisiens se rendirent ensemble chez Pilate. Seigneur, lui dirent-ils, nous nous sommes souvenus que cet imposteur a dit de son vivant : après trois jours, je ressusciterai » (Mt 27, 62-63). C’est de cette manière que se présentait la situation du coté de ses adversaires.
Jésus continue encore de souffrir et d’être humilié dans la chair de ceux qui sont ses frères. Il suffit de nous rappeler la parole adressée à Saul sur la route de Damas : « Saul, pourquoi me persécuter ? » (Ac 9, 5). Lors du jugement dernier, Jésus s’identifie aux touts petits qui sont ses frères : « En vérité, je vous le déclare, chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits, qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40).
Beaucoup de nos frères et sœurs souffrent encore terriblement de la violence. Les nouvelles qui nous parviennent de l’intérieur du pays nous inquiètent. Il y a une recrudescence de la violence. Les puissances du mal se déchaînent et font des ravages. Des engins de destruction et de mort envahissent nos villes et nos villages. Le prophète Jérémie disait à son époque : « Dans Rama on entend une voix plaintive, des pleurs amères : Rachel pleure sur ses enfants, elle refuse tout réconfort, car ses enfants ont disparu » (Jr 31, 15). Pour paraphraser le prophète, nous pouvons dire qu’à Ngaoudaye, Bocaranga, Kaga Bandoro, Bambari…on entend des cris d’abandon, des larmes amères. Le peuple centrafricain est en pleurs car, à cause des criminels, c’est partout la désolation.
Comment alors annoncer le message de la résurrection à ceux qui souffrent ? Comment dire aux persécutés que Christ est ressuscité ? Comment annoncer aux bourreaux, aux criminels la Bonne Nouvelle de la résurrection ? Comment porter ce message du salut à tous ceux qui tirent la ficelle de ce conflit dans l’ombre ?
Certes, quand nous sommes plongés dans le cœur de la souffrance, nous voulons une réponse divine immédiate. Cependant, le temps de Dieu n’est pas le nôtre. Nous sommes plutôt appelés à nous unir au Christ dans sa passion. Avec ce que je vis, je descends dans le tombeau avec le Christ. Notre Sauveur a affronté la mort pour la vaincre ; il est descendu dans les entrailles de la mort, dévoilant ainsi tous ses secrets. C’est ce que nous disons dans la Séquence avant l’Evangile à Pâques : « La mort et la vie s’affrontèrent en un duel prodigieux. Le Maître de la vie mourut ; vivant, il règne ».
 Notre souffrance ne trouve son sens que dans notre engagement à la suite du Christ, Chemin, Vérité et Vie. Jésus dans sa passion, nous a montrés le chemin : « En effet, qui veut sauvegarder sa vie, la perdra ; mais qui perd sa vie à cause de moi, l’assurera » (Mt 16, 25). Jésus durant toute sa vie, a prêché dans la vérité, il est la Vérité. Voilà un mot qui pose problème en Centrafrique, la Vérité. Qu’est-ce que la vérité en Centrafrique ? Permettez-moi de citer la médiation du Pape Saint Jean Paul II, lors de la Via Crucis (Chemin de Croix) du Vendredi Saint pendant le jubilé de l’an 2000, car à mon avis, cela nous interpelle vivement ; en plus il est le premier Pape qui nous a rendu visite et nous avons sa relique ici en la  Cathédrale. Saint Jean Paul II, en méditant l’interrogatoire de Jésus devant Pilate disait : [« Le drame de Pilate se cache dans la question : Qu'est-ce que la vérité ? Ce n'était pas une question philosophique sur la nature de la vérité, mais une question existentielle sur son rapport à la vérité. C'était une tentative de se dérober à la voix de sa conscience qui lui ordonnait de reconnaître la vérité et de la suivre. L'homme qui ne se laisse pas conduire par la vérité se dispose même à émettre une sentence de condamnation à l'égard d'un innocent.
C'est de cette façon que Jésus a été condamné à la mort sur une croix, Lui le Fils du Dieu vivant, le Rédempteur du monde. Tout au long des siècles, la négation de la vérité a engendré souffrance et mort. Ce sont les innocents qui paient le prix de l'hypocrisie humaine. Les demi-mesures ne sont pas suffisantes. Il ne suffit pas non plus de se laver les mains. La responsabilité pour le sang du juste demeure. C'est pour cela que le Christ a prié avec tant de ferveur pour ses disciples de tous les temps : Père, «consacre-les par la vérité: ta parole est vérité» (Jn 17, 17)][1]
Le « poncepilatisme » est très présent dans notre manière d’agir en Centrafrique. Nous refusons souvent de vivre dans la vérité, nous condamnons facilement l’innocent. Nous qui avons pouvoir de décision, le plus souvent nous gardons le silence pour sauver nos fauteuils. Beaucoup d’innocents continuent de souffrir et de mourir à cause du mensonge. Nous devons aimer la vérité et la vivre jusqu’au bout. Car c’est de cette manière que nous pouvons avoir la vie.
Des messagers de la vie et du pardon
 Le jour de Pâques est porteur d’un changement. Les femmes vont au tombeau du crucifié de bon matin. Elles l’ont suivi depuis la Galilée, elles ont assisté à sa mort et sa sépulture. Contrairement aux disciples qui ont pris la fuite, au moment de l’arrestation, elles sont restées avec Jésus et sont témoins de tous ces évènements. A la première occasion, elles n’ont pas hésité un seul instant d’aller à la tombe, en dépit du fait qu’il s’agit d’un homme mort dans l’ignominie et le discrédit. Elles ont fait le choix d’être fidèles à Jésus et de lui rester proches.
A la tombe, les femmes vont vivre le tremblement de terre et l’intervention d’un ange qui manifestent la puissance de Dieu (Mt 28, 2s). De la rencontre avec l’ange, elles vont apprendre ce qui est arrivé à Jésus et reçoivent l’envoi missionnaire. En effet, l’ange leur dit : « Je sais que vous cherchez Jésus le crucifié ». En ce mot « crucifié » se résume tout ce que les hommes ont fait à Jésus : « Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes ; ils le tueront » (Mt 17, 22-23). De cette manière, Jésus est devenu solidaire de tous les hommes qui, tout au long de l’histoire, ont subi l’arbitraire et la cruauté de leurs frères.
Dans le message pascal, nous annonçons que Jésus est ressuscité. Dieu l’a ressuscité. Dieu a accueilli dans sa vie éternelle et immortelle le Crucifié qui a été tué avec violence. Ceci est un message d’Esperance pour toutes les innombrables victimes de la violence injuste. Le Crucifié est ressuscité en montrant ses plaies à ses disciples.
Chers frères et sœurs de Centrafrique et de l’archidiocèse de Bangui en particulier, ce que nous avons vécu dans notre pays a laissé des cicatrices. Pour les ennemis de la paix, ces cicatrices sont signes de victoire. Oui, il s’agit d’une victoire seulement apparente ; car de la même manière que Dieu est intervenu dans la vie de Jésus Crucifié en le sauvant de la mort, à Pâques, c’est Lui-même qui agit dans nos vies pour nous ressusciter avec nos cicatrices, pour confondre nos adversaires. Par voie de conséquence, nos cicatrices, nos souffrances, nos blessures retrouvent une dimension salvifique dans le renouvellement opéré par Dieu.
Après le tombeau, les femmes ont vite couru pour porter la nouvelle à ses disciples. Déjà au mont des Oliviers, Jésus avait annoncé aux disciples qu’après sa résurrection, il les précèderait à Galilée (Mt 26, 32). Cela est maintenant une réalité. Pour les disciples, ce rendez-vous a une importance décisive. Quand ils ont pris la fuite pendant son arrestation, d’une certaine manière, ils avaient rompu la communion avec lui ; ils se sont séparés de lui. Mais le Ressuscité leur accorde le pardon et la réconciliation. Il les invite et les précède en Galilée.
Le Ressuscité n’appelle pas de nouveaux disciples après la trahison des premiers qu’il a choisis. Il renouvelle sa confiance en eux, il les pardonne et les appelle frères : « Allez annoncer à mes frères qu’ils doivent se rendre en Galilée : c’est là qu’ils me verront » (Mt 28, 7). La résurrection n’est pas du sur place ni un retour en arrière. Le Christ nous remet debout et nous ordonne de rejoindre un lieu. Il nous met en marche. Sur la montagne du rendez-vous, il atteste sa seigneurie sur le monde entier et nous y envoie en mission : « Allez donc : de toutes les nations faites des disciples, les baptisant [...] leur apprenant à garder tout ce que je vous ai prescrit. » Et surtout, il nous rassure de sa présence, de sa proximité : « Et moi je suis avec vous, tous les jours jusqu’à la fin des temps. » (Mt 28, 16s).
La résurrection implique une mission : vivre conformément au regard que la destinée du Fils de l’homme nous fait porter sur le monde. A partir de là, il nous incombe de projeter un regard nouveau sur les lieux anciens : les choses anciennes parce qu’éclairées par Jésus, nous pouvons les dépasser, les traverser. La haine et la violence par exemple, parce qu’en Jésus j’ai appris à les vaincre, je peux les dépasser. Nous échappons au règne de la haine pour dorénavant nous soumettre librement au régime de l’amour.
La nouveauté de la résurrection consiste en la prise de conscience que Jésus aujourd’hui encore nous relève de nos peines et de nos souffrances. Jamais il ne s’est absenté de notre société et de notre histoire récente quand bien même le spectre de la mort donnait l’impression de régner. La proclamation de la résurrection de Jésus implique un repartir, une reconstruction par l’action de l’Esprit Saint. Nous acceptons de laisser le Christ reconstruire notre être, notre conscience. Nous nous engageons à reconstruire l’amitié, la fraternité sur le socle du cœur et de l’esprit nouveaux que Jésus nous donne. Oui, nous acceptons de repartir, de reprendre la route qui mène à la Galilée, là où il nous donne rendez-vous.
La mort de Jésus en croix semblait avoir détruit sa personne et mis fin à son œuvre. La résurrection intervient alors comme l’évènement décisif et comme la révélation définitive. Elle montre que Dieu est à côté de Jésus et confirme en premier lieu toute l’œuvre de son Fils. Elle montre que Jésus est le Fils de Dieu et que 11 nous devons avoir confiance en Lui, en ses paroles et actions. Elle montre que Jésus est le vainqueur de la mort. Elle révèle que ce ne sont pas les hommes avec leur volonté de destruction qui ont le dernier mot. Dieu dans son amour et sa puissance est vainqueur de la mort.
Chers frères et sœurs,
Je souhaite que vous puissiez vous armer de la Parole et de l’expérience de Jésus Christ. Que l’Esprit désarme définitivement vos cœurs et vos esprits de tout regard destructeur, de tout projet de vengeance, de toute tentative de solution par la vengeance. Ainsi allégés, rendez-vous à la nouvelle Galilée, le Kilomètre 5,v quartier Fondo, quartier Haoussa, Kina, Boy-Rabe, Gbangou, Damara, bref tous les coins et recoins de notre archidiocèse. Là, vivez désormais en frères et sœurs de Jésus, en fils et filles de la lumière en partageant, en vous entraidant, en vous aimant. Que la Vierge Marie Notre Dame de l’Oubangui intercède pour nous et nous accompagne sur ce chemin de la Résurrection. Amen.
Dieudonné Cardinal NZAPALAINGA,
Archevêque Métropolitain de Bangui



[1] Voici l’intégralité de la méditation du Pape Saint Jean Paul II : «Es-tu le roi des Juifs ?» (Jn 18, 33). «Ma royauté ne vient pas de ce monde; si ma royauté venait de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Non, ma royauté ne vient pas d'ici» (Jn 18, 36). Pilate ajouta : «Alors, tu es roi ?» Jésus répondit : «C'est toi qui dis que je suis roi. Je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Tout homme qui 6 appartient à la vérité écoute ma voix». Pilate répliqua : «Qu'est-ce que la vérité ?». À ce point, le Procureur romain considéra l'interrogatoire comme terminé. Il alla chez les Juifs et leur dit : « Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation» (cf. Jn 18, 37- 38). Le drame de Pilate se cache dans la question : Qu'est-ce que la vérité ? Ce n'était pas une question philosophique sur la nature de la vérité, mais une question existentielle sur son rapport à la vérité. C'était une tentative de se dérober à la voix de sa conscience qui lui ordonnait de reconnaître la vérité et de la suivre. L'homme qui ne se laisse pas conduire par la vérité se dispose même à émettre une sentence de condamnation à l'égard d'un innocent. Les accusateurs devinent cette faiblesse de Pilate et c'est pourquoi ils ne cèdent pas. Avec détermination ils réclament la mort en croix. Les demi-mesures auxquelles Pilate a recours ne l'aident pas. La peine cruelle de la flagellation infligée à l'Accusé n'est pas suffisante. Quand le Procureur présente à la foule Jésus flagellé et couronné d'épines, il semble chercher une parole qui, à son avis, devrait faire céder l'intransigeance de la foule. Montrant Jésus, il dit : «Ecce homo ! Voici l'homme !» Mais la réponse est : «Crucifie-le, crucifie-le !» Pilate cherche alors à discuter : «Reprenez-le, et crucifiez-le vous-mêmes; moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation» (cf. Jn 19, 5-6). Il est toujours plus convaincu que l'Accusé est innocent, mais cela ne lui suffit pas pour émettre une sentence d'acquittement. Les accusateurs recourent à l'ultime argument : «Si tu le relâches, tu n'es pas ami de l'empereur. Quiconque se fait roi s'oppose à l'empereur» (Jn 19, 12). La menace est claire. Devinant le danger, Pilate cède définitivement et émet la sentence. Mais non sans faire le geste lâche de se laver les mains : «Je ne suis pas responsable du sang de cet homme; cela vous regarde !» (Mt 27, 24). C'est de cette façon que Jésus a été condamné à la mort sur une croix, Lui le Fils du Dieu vivant, le Rédempteur du monde. Tout au long des siècles, la négation de la vérité a engendré souffrance et mort. Ce sont les innocents qui paient le prix de l'hypocrisie humaine. Les demi-mesures ne sont pas suffisantes. Il ne suffit pas non plus de se laver les mains. La responsabilité pour le sang du juste demeure. C'est pour cela que le Christ a prié avec tant de ferveur pour ses disciples de tous les temps : Père, «consacre-les par la vérité: ta parole est vérité» (Jn 17, 17).

lundi 10 avril 2017

LU POUR VOUS/SYRIE - Réflexions de l’Archevêque syro catholique d’Hassaké Nisibi à propos de l’attaque américaine sur une base aérienne syrienne

« Le Président Trump pense comme un homme d’affaires et se comporte comme un homme d’affaires. Au travers de l’attaque contre la base (aérienne NDT) syrienne, il gagne également l’appui de secteurs influents du pouvoir américain qui pouvaient lui être contraire, alors qu’à l’étranger, il rassure la Turquie, l’Arabie Saoudite et les pays du Golfe ». S.Exc. Mgr Jacques Behnan Hindo, Archevêque syro catholique d’Hassakè-Nisibi s’en déclare convaincu. Selon lui, l’attaque américaine « était déjà prévue. C’est pourquoi ils n’ont voulu prendre en aucune considération les demandes d’enquête plus approfondie concernant les responsabilités des victimes de l’empoisonnement à l’arme chimique intervenu en province d’Idlib. S’agissant des « preuves irréfutables » dont la CIA disposerait concernant la responsabilité de l’armée syrienne, elles font penser à celles que Colin Powell montra à l’ ONU pour justifier l’intervention en Irak. Dans tous les cas, Mgr Hindo ne croit pas que la nouvelle phase de tension pourra porter à un affrontement direct entre les puissances mondiales sur le territoire syrien. « Les russes – fait remarquer l’Archevêque dans le cadre d’un entretien accordé à l’Agence Fides – ont voulu faire savoir que, sur un total de 59 missiles lancés par les destroyers américains, pas même la moitié n’a atteint un quelconque objectif. Cela me fait penser que les autres pourraient avoir été interceptés par les instruments de lutte anti-missiles russes. Dans tous les cas, depuis des années en Syrie, les puissances se livrent à une guerre par procuration mais je ne crois pas au passage à un affrontement direct entre les Etats-Unis et la Russie en Syrie. Ils rechercheront un compromis parce que pas même les Etats-Unis ne veulent qu’en Syrie ne se crée un Etat aux mains des islamistes de Jabhat al Nusra. Ils préfèrent stabiliser la situation puis, à moyen long terme, penser à l’après Assad ». (GV) (Agence Fides 08/04/2017)

jeudi 6 avril 2017

LU POUR VOUS/RCA - Attaques contre les missions catholiques de Ngaoundaye et intervention résolutive des Casques bleus

Deux missions catholiques ont été attaquées à Ngaoundaye, petite localité de l’extrême nord-ouest de la République centrafricaine.
« Les nouvelles dont nous disposons sont encore fragmentaires – déclare le Père Aurelio Gazzera, missionnaire carme à Bozoum. Ce qu’il est donné de savoir est que le 4 avril, un groupe de rebelles de l’ancienne Seleka est entré dans le village, saccageant les habitations privées et les deux missions de la zone, celle des Pères Capucins et celle des religieuses polonaises des Sœurs de la Charité de Sainte Jeanne Antide Thouret. Il semble que ces violences aient fait au moins quatre morts. Grâce à l’intervention de la MINUSCA (Mission de l’ONU en Centrafrique), les miliciens se sont retirés ».
Le Père Gazzera a recueilli le témoignage d’un certain nombre de religieuses congolaises de la Congrégation des Filles de Notre-Dame de la Miséricorde de Savone, qui ont été brièvement prises en otage par les bandits. « Certaines religieuses de notre mission qui se rendaient à la frontière en minibus ont trouvé la route barrée par une trentaine d’hommes armés, qui les ont contraintes à les suivre alors qu’ils entraient dans le village de Ngaoundaye, un petit village qui se trouve à la frontière entre la République centrafricaine, le Tchad et le Cameroun, dans l’extrême nord-ouest du pays ».
« De là, nous pouvons déduire que le plan de la bande, constituée d’anciens de la coalition Seleka provenant de Paoua, consistait à saccager les pauvres biens de la population locale puis à chercher à tenir la zone avec son poste de douane, de manière à extorquer les commerçants. Au-delà de la frontière, au Cameroun, se trouve un important marché et la zone est par suite traversée par des marchandises en entrée et en sortie » souligne le missionnaire.
« Les religieuses m’ont déclaré que les bandits étaient bien armés mais qu’ils ne les ont pas molestées. Leur comportement donne l’idée d’une tentative visant à tâter le terrain pour voir quelles sont les réactions à la conquête de leur part de cet important poste de frontière ».
Le Père Gazzera souligne que, « tant que ne seront pas déployées des contingents consistants de Casques bleus de la MINUSCA et de militaires de l’armée régulière, la zone de la frontière du nord-est restera entre les mains de différents groupes armés issus des anciens Seleka et de leurs rivaux anti-balakas ». (L.M.) (Agence Fides 06/04/2017)